Femministe dimenticate: come le donne ebree in Italia hanno promosso il movimento delle donne – Conoscenza

Femministe dimenticate: come le donne ebree in Italia hanno promosso il movimento delle donne – Conoscenza

Ruth Notarman è una docente privata presso la LMU di Monaco, leader della storia europea del XIX e XX secolo. È specializzata in storia italo-ebraica e tedesco-ebraica, fascismo, donne e storia di genere nei loro contesti europei e transnazionali.

Sig.ra. Le femministe ebree a Notre Dame, in Italia, sono state a lungo dimenticate. Cos’altro c’è e qual è la loro eredità?
Il suo impegno per l’emancipazione delle donne ha avuto successi a lungo termine per il loro status sociale, culturale e legale. La secolarizzazione e la riforma del sistema educativo, l’industrializzazione del servizio sociale e il miglioramento dello status giuridico delle lavoratrici e delle madri sono stati in molti casi il risultato delle iniziative di eroi ebrei. Fino al XX secolo hanno preso parte anche alla lotta per il diritto di voto e la partecipazione politica delle donne in Italia.

Hai studiato le donne ebree nel primo movimento delle donne italiane tra il 1861 e il 1945, che ha promosso una forma speciale di coscienza dell’identità secolare ebraica. Cosa c’è di così speciale nella minoranza ebraico-italiana nel suo insieme e nelle femministe ebree in particolare?
Le minoranze italo-ebraiche erano di numero relativamente piccolo e avevano un profilo urbano prevalentemente capitalista sin dalle prime fasi dell’integrazione italiana. Il livello di istruzione delle donne ebree in Italia era molto alto rispetto ad altri paesi europei. Le femministe italo-ebree si definivano principalmente da identità familiari ebraiche secolari basate sulle idee, le tradizioni etiche e le forme di memoria della comunicazione di una comunità.

ioNella tua tesi di residenza scrivi che le idee sulla razza e sulla “razza” hanno avuto un ruolo anche per le identità ebraiche in Italia e in Europa. A quel tempo questo tipo di forma biologica era una parte importante della struttura della conoscenza?
Si è giusto. I disegni etnici ebraici facevano parte di uno sviluppo paneuropeo che era direttamente correlato al cambiamento della coscienza collettiva ebraica durante la liberazione. Le connessioni ereditarie e le percezioni della comune connessione biologica degli ebrei di diversi paesi al di là delle dimensioni culturali e religiose formarono importanti argomenti del dibattito ebraico interno in Europa nel suo complesso in Italia.

Una donna ebrea lavora a Toronto. Nel giovane femminismo italiano, la carità si unisce alla modernità, …Foto: Corbyz tramite Getty Images

La creazione di uno Stato italiano unificato nel 1861 segnò la promessa di un contributo sociale a molti ebrei. In che modo le donne ebree in particolare erano coinvolte nell’Italia secolare?
È significativo che La Dona, una rivista laica e transnazionale sui diritti delle donne, abbia una percentuale significativa di scrittrici ebree. Le donne ebree italiane hanno svolto un ruolo chiave nella creazione di istituzioni secolari e nella riforma del sistema educativo, in particolare nel campo dell’istruzione presso il Froble Kindergarten, dove la Chiesa cattolica ha dominato nonostante una chiara comprensione della difficile situazione della giovane nazione italiana.

Puoi fare un esempio di autobiografia che illustra specificamente il contributo degli ebrei al femminismo italiano?
Nina Rignano Sullam, un’assistente sociale e figlia di Giuseppe Sullam, il leader di lunga data della comunità ebraica milanese, ha svolto un ruolo chiave nel pioniere di Nazionale in Union Feminism nello stabilire un femminismo secolare pratico e assertivo che divenne il segno distintivo delle prime donne italiane . Movimento. La moralità è integrata con il moderno lavoro sociale basato sulla scienza per aiutare le persone che ne hanno bisogno.

La base di questo sviluppo può essere identificata nel principio ebraico di giustizia sociale, che era evidente dalla benevolenza tradizionale dovuta al coinvolgimento socio-politico attivo. Nina Rignano Sullam entrò in clandestinità nel 1938 a causa della legge etnica e morì in solitudine poche settimane dopo la sua liberazione dall’Italia nel 1945.

Nel 19 ° secolo, il giudaismo italiano divenne più laico di qualsiasi altra comunità ebraica in Europa. Come?
In assenza di un giudaismo riformato organizzato come quello tedesco, gli ebrei italiani borghesi spesso hanno preso le distanze dalla pratica religiosa. Tuttavia, questo processo secolare significa l’abbandono dell’identità ebraica. Lo studio obsoleto del giudaismo italiano completamente integrato travisa la pronunciata fiducia in se stessi degli ebrei italiani, che si consideravano la più antica diaspora d’Europa e consideravano con orgoglio le loro origini.

Le donne ebree – donne e membri del giudaismo – sono state emarginate molte volte? Hanno avuto esperienze di non avere uomini ebrei o donne non ebree in questa faccenda?
Nel caso italiano per lo più idealizzato, le donne ebree protagoniste avevano la duplice posizione di straniere, caratteristica delle donne ebree nel loro insieme in Europa. Dopo la liberazione legale degli ebrei nel XIX secolo, le donne ebree non erano più cittadine uguali. Agli attori ebrei e non ebrei è stato negato il rilascio a causa del loro genere.

Considerando la loro portata limitata per l’azione pubblica, in nessun momento hanno raggiunto la stessa coesione sociale degli uomini italo-ebrei, e le loro conquiste in politica, cultura e forze armate hanno dato un contributo significativo alla costruzione della storia di successo italo-ebraica “.

In effetti, la liberazione degli ebrei italiani è stata a lungo descritta come un modello di sviluppo e l’antisemitismo – anche nell’Italia fascista – è stato liquidato come un evento minore. Come si è affermata questa storia?
Dopodichè Durante la seconda guerra mondiale, la legge etnica e la corresponsabilità italiana per la persecuzione degli ebrei furono soppresse per decenni. Ciò si è riflesso sia nell’opinione pubblica che nella storia storica. In effetti, le esperienze della piccola minoranza ebraica in Italia sembrano a prima vista molto positive: nessun altro paese europeo ha avuto così tanti ebrei nelle cariche governative, e nemmeno nelle posizioni ministeriali, e anche loro sono stati in grado di salire alle posizioni più alte in i militari italiani.

Tuttavia, le esperienze delle donne all’interno di questa edizione sono state gravemente ignorate. La narrativa tradizionale della brusca fine di questa “storia di successo” nel 1938 è stata stabilita in modo definitivo perché i percorsi di liberazione diretta delle donne ebree non hanno ricevuto attenzione.

La storica Ruth Notarman.Foto: personale:

In tempi recenti con l’ascesa del fascismo, l’entusiasmo delle donne ebree per il nazionalismo italiano è diminuito notevolmente. Molte donne ebree sono antifasciste. L’antifascismo era principalmente motivato dalla necessaria lotta per la sopravvivenza o era basato sul pensiero ebraico?
Il coinvolgimento antifascista nel pensiero ebraico ha certamente le sue radici. Un ottimo esempio è la scrittrice antifascista Amelia Roselli ei suoi figli Carlo e Nello, i principali eroi dell’opposizione italiana ed europea. Come molti fascisti antisemiti, associavano il giudaismo a valori etici come giustizia, libertà e responsabilità sociale, che richiedevano un impegno socio-politico “qui e ora”. Le tradizioni etiche furono spesso uno stimolo importante per il coinvolgimento di attori ebrei nei gruppi antifascisti.

Gran parte del movimento femminile italiano ha accolto Mussolini a braccia aperte. Come avviene questo?
Lo merita, infatti, la migliore organizzazione nazionale femminile di Roma Consiglio Nazionale delle Donne Italiane, Dopo che Mussolini è salito al potere con la volontà di governare. Molti dei suoi rappresentanti hanno affermato a se stessi che il fascismo avrebbe portato all’introduzione del suffragio femminile. A causa del reclutamento di aristocratici filofascisti e cattolici nei primi anni ’20 e dell’uscita di membri liberali e socialisti di sinistra, il secolarismo un tempo caratteristico dell’associazione femminile perse un’importanza considerevole, anche per alcune donne ebree. È significativo che questo sviluppo sia parallelo alla riconciliazione tra fascismo e Chiesa cattolica.

Molti ebrei europei erano a casa in molti mondi linguistici, spaziali e culturali allo stesso tempo. Le relazioni internazionali delle donne ebree hanno promosso la multinazionalizzazione del femminismo nel suo insieme?
In molti paesi europei, varie influenze culturali negli Stati Uniti, in Sud America e in Palestina e le relazioni lungimiranti delle femministe italo-ebree hanno certamente promosso la diffusione, l’interruzione e l’ulteriore sviluppo dei discorsi e delle pratiche femministe. Allo stesso tempo, questi scambi e scambi transnazionali sottolineano l’affascinante movimento delle reti di donne ebree e la caratteristica storia italo-ebraica della dimensione storica europea e globale.

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